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一切烦恼的根源、一切生死轮回的根源，就是我执。这个“我执”，从哪里突破？

要破“我执”，先破“我见”。“我见”是概念，但不要小看概念，我们都是在概念里生死轮回的。“我见”一破，“我执”就容易破。

为什么我常常强调念佛要念到梦里去？

因为如果你在梦里能提着这句佛号，哪怕只是持名，就能避邪、避恐怖，就会从不祥的梦境里解脱出来。好比在梦里走路，一下子陷入深坑了，你念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，“唰”一朵莲花就会升起来托着你，这时候恐惧没有了，不会再掉下去了。

但这也仅仅只是持佛名号得来的，不是说你在梦中持着佛号，还思维着无量光无量寿，还想着一切境界皆是虚幻。能在梦里思维空性，我们是很难达到的。但只要你能持佛号，梦境就会从不祥转为吉祥，因为在梦境中，我们对身体的执着只是醒着时候的十九分之一，在梦里还能提得出佛号的见，这时候就极容易突破这个“身执”。

在清醒的情况下，哪怕是身体很好的年轻人，要靠打坐打破这个“身执”也是非常困难的。小乘观什么是“我”，从外在的肢体到内在的心肝脾肺肾，从色法到名法，哪个是“我”？虽然我执是虚妄的，理论上好像并不难，但实际修行是很难的。

在梦中，我执只有十九分之一，那个时候是非常容易被突破的。梦里如果能突破我执，也可以当下虚空粉碎、大地平沉，也可以物我双亡、光明现前。但是醒着的时候修，这是非常难的，有的人用了几十年功夫，我执却动都动不了。

如果有善知识带着打坐，有可能有一点忘我，我执的边际可能会越来越模糊，但这并不代表能连根拔除。纵使用小乘的方法去观，观四大、观五蕴，从色法的触深入到名法，然后去解析它的层次，那最多是一种领悟，从境上是拖不出来的。只要境上拖不出来，我执的“绳索”就牢牢地把我们捆绑在轮回的车轮上了。

所以，要先破见。不正确的见破了，持一个正确的见，然后修修修……从清醒的时候能持着这个，到睡梦里也能持着，奇迹将会在睡梦里发生。

如果睡梦里不仅能持佛名号，还能对治梦境，那又会有不同的境界。

一开始，你在睡梦里念佛号，这只是一种习惯，还没有“我有意要去改变梦境”这个意念。境界在佛号面前被改变了也只是一种现象，因为你持名号了，这个境自然会改变。

要修到若干年之后，你才能在梦里识别梦境，知道它是梦，同时又知道用甚深的佛理去对治，这个时候，你的智慧、福德、资粮能识别它，也能改变它。如果能自主地运用佛法改变梦境，那在现实生活中，你也可以改变。

所以，重点就是先安立佛法的见，然后再去实践，在这个过程中破“我”的执。

佛法的知见是由你当下对这个世间的厌离和往劫修学的善根决定的。包括破身执，也是取决于你当下勇猛精进的程度和过去世修行的功德、善根。

如果过去修过大乘的境界，这辈子再来修小乘，对治我执是很快的，不知不觉就“轻舟已过万重山”了。别人修小乘用了三十年也不行，你可能三天就可以了。如果你前世对大乘已经修熟了，对于四大、五蕴都已经能自在，能转识成智、转烦恼成菩提、转有漏成金刚体性。

如果不是这样，至少我们的目的是修解脱，小乘也是可以解脱的。而且在这个末法时代，解脱主要是靠信心，所以我们要反复地闻思、反复地总结，去领会它的意思，真领会意思了，实践起来就很简单。

为什么我们授皈依的最后常常要交代大家“念十万遍三皈依”？要念到梦里都会念？这都是有很深的含义的。

我们佛弟子要在梦里都知道自己是佛弟子，要把法、把佛号和咒语念到梦里都会。如果在梦里起作用了，那就好了，修行会很快的。

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